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蔚成了西藏佛学的主流。《青史》（Deb-ther sngon-po）记载：“（阿底峡）尊者，来到桑耶住伯嗄寺中，与译师共同译出了《二万五千般若光明释》……，对闻法众讲授了一次《现观论》。由于仅粗略而说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145667.html
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，而且一般的神通也证明不了具神通者的证悟层次和德性层次，正如阿底峡尊者说的那样：‘若无菩提心，不修福德资粮，只修神通，避免不了堕地狱、转畜牲道的恶运。’佛门戒律，严禁宣扬神通，更不允许把神通当作捞取...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945797.html
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—.1990. 《阿底峡与菩提道灯释》* 台北．东初出版社（1991, 第二版） ———.1991. 《现观庄严论初探》* 台北．东初出版社 许洋主 ———.1989. 山雄一 著《般若思想》...因”（藏yod-med-skye-'gog-gi gtan-tshigs），亦为四大因之一。其论式如阿底峡尊者在《菩提道灯难处释》所说的：“有则生非理，无亦如空花，二俱犯俱过，故俱亦不生”。参考：...
廖本圣
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434045929.html
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凡是穿著僧衣的人，都是恭敬地作顶礼、合掌、脱帽等。象仲敦巴这样的高僧大德尚且对僧人如此地恭敬，那么凡夫如我们又凭何道理对别人不恭敬呢?以前阿底峡尊者说：“自己若有学问，对别人也是特别谦虚。”既然我们有多...
麦彭仁波切
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435845972.html
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衍生出重戒及轻戒的详细条文。早期的大乘诸经 ，无不贬斥声闻乘，到了《瑜伽论》竟又将舍弃声闻乘列为 禁戒而须兼学。(111) 这一点影响到西藏的阿底峡及宗喀巴 ...
释圣严
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) 宝作寂(Ratnakarasanti，约十一世纪) (3) 阿底峡(Atisa,982-1055) 在这么多的中观论师中与“中论颂”有直接关系者将是我们以下要讨论的。
一、...
释惠敏
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。大约在8世纪后半期，波罗王朝在恒河右岸建起了规模宏大的超岩寺，成为密教发展的又一中心。此寺的创立者达摩波罗王所封国师师子贤及其弟子，都是既弘扬般若空观，又倡导密教的著名人物。11世纪入藏的阿底峡，从...
任继愈
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176 妙清 527 纯英 376 阿难 34、125 阿道 363 阿骨打 602 阿莘王 365 阿育王 30、35、45、47、50、605 阿底峡 227、361、403、419...
任继愈
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"、吹响海螺号和一种类似双簧管的乐器沙喇子。 一般在进行宗教崇拜活动时，还要向神佛供奉香料植物、鲜花、点燃的酥油灯等等。向神佛供奉“净水”的作法更为常见，它构成了西藏宗教崇拜活动的一项内容。阿底峡...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583647692.html
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的，他们专心于密教的三昧禅定修持之中。噶举巴普遍都倾向于成为严肃的苦修者，其信徒比宁玛巴更为严格地遵守佛教戒律，经常从事一类几乎与禅宗相同的三昧观想修持法。 萨迦巴的世系要追溯到阿底峡。他是一名...十五世纪）以及在他之前的阿底峡。宗喀巴是一位使该派具有现今形态的改革家。这一派鼓励学习研究和执行寺院戒律，仅仅在一篇很长的学习提纲之末才触及到密教本续。其喇嘛中的大部分都是僧侣。自1640年开始，其...
约翰·布洛菲尔德著
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